F.C.P.S.

Votre raison et votre passion sont le gouvernail et les voiles de votre âme qui navigue de port en port. Si votre gouvernail ou vos voiles se brisent vous ne pouvez qu’être ballotté et aller à la dérive ou rester ancré au milieu de la mer. Car la raison régnant seule est une force qui brise tout élan. Et la passion livrée à elle-même est une flamme qui se consume jusqu’à sa propre extinction.

Gibran K.

 Le passé est un oeuf cassé, l'avenir est un oeuf couvé." Paul Eluard

Joyeuse fête de Pâques à toutes et tous.........et qu'elle soit la source de votre engagement!

BONNE ANNEE

Je vous souhaite à toutes et tous que cet an neuf vous donne la joie de découvrir les merveilles des âmes en toute sérénité et en harmonie avec votre paix interieure...

.....Comme pour la musique, l'espace est formé de plus de vides que de pleins ...

Les intervalles et les silences expriment ce qui est, qui existe, mais n'est pas manifesté... Un chef d'orchestre disait qu'il fallait savoir lire "entre les notes"... La lumière, dans l'obscurité, rayonne comme la vie éternelle... et le vide, le ciel, est l'âme du monde qu'il faut savoir lire aussi... Le temps est à l'espace ce que le nombre est à l'intervalle...le temps, cette éternelle présence, dont les activités rythmées créent le "maintenant" qui se recrée sans cesse...

Par le voyage intérieur, l'artiste vivra la relation cosmique entre Dieu et lui et voudra réaliser sur terre les principes cosmiques dans ses oeuvres... Son sentiment intérieur à ce moment-là est certain et éternel... Il retrouvera la source de vie, l'Unité qui est Lumière et dans laquelle les correspondances sont partout... L'homme est le miroir du langage du ciel à la terre... Par la méditation des symétries mystiques, l'Être réalisera la sagesse mathématique de l'ordre divin qui fait comprendre la communion dans l'amour... Dans le silence de sa conscience il cherchera à exprimer l'ordre du monde qui englobe les puissances de la terre et du ciel... Il ressentira le Temps impossible où la puissance de "l'Un" triomphera par son amour des puissances du multiple, et il rêvera d'une proportion qu'il voudrait égale entre le visible et l'invisible, entre le temple invisible de l'âme et le temple visible de la pierre...

L'esprit créateur doit s'identifier au rythme de la vie cosmique… et passer par la matière pour atteindre l'esprit... Bâtir dans l'invisible des sanctuaires et les amener dans la vie matérielle... voir la Jérusalem céleste, cette vision de Paix entourée d'anges, bâtie de pierres vives dans les cieux qui descendrait sur terre pour se matérialiser dans le temple, pour que l'oeuvre accomplie de paix et d'amour soit éternelle... Dans les moments de désespérance, certains peuples représentaient la Jérusalem céleste par une couronne de feuillage ornée de quatre bougies que l'on posait sur la table familiale... Ce n'était pas un objet saint mais seulement la pensée de l'Espoir... Les artistes rêvent souvent d'une architecture impossible qui donnerait l’espérance d’un réveil ailleurs...

Pour nous aussi la Massenie est un temple... Nous aussi, nous devons préparer la Jérusalem céleste et aider par notre pensée le moment où l'humanité aura fini, de se chercher... où l'amour triomphera du mal... C'est pour cela que nous devons rester unis plus que jamais... et réaliser que les querelles, les manifestations caractérielles sont bien peu de chose devant l'oeuvre à accomplir... Nous devons oeuvrer pour le bien en formant une grande famille, en pratiquant réellement la chaîne d'union...

Pour que l'âme entende, comprenne et se souvienne il faut qu'elle soit unie par le silence intérieur aux forces occultes... L'âme de l'initié vivra la vie spirituelle d'où émerge la vie éternelle... L'âme s'ouvrira à la Connaissance... elle entendra les sons mystiques de l’extase... devant la cathédrale, elle verra la vierge cosmique, la Mère universelle... la figure du Christ en gloire... en majesté... les  choses invisibles qui sont inaltérables...

Mais, pour construire votre temple intérieur, et pour entrer dans le sentier, il faut avoir en soi la charité, la pitié et l'amour.

Gabrielle.

Les Arcanes de l’architecture sacrée (

Je m'excuse de toutes ces données partielles sur le symbolisme, et qui plus est, me sont purement personnelles... Je pense que l'architecture des Maisons de Dieu" reflète la pensée de celui qui les a conçues, et qui a su l'insuffler aux bâtisseurs...

C'est la pensée des ordres monastiques qui, au XIème siècle, a inspiré l'architecture romane issue elle-même de l'art romain. Et l'apparition de la voûte a permis les belles réalisations que nous connaissons comme Cluny, Vézelay, etc...

Je pense aussi aux belles abbayes cisterciennes de Provence, si dépouillées, où l'âme de Saint-bernard vit encore ... C'est l'expression de la foi la plus pure... Saint-bernard... l'initiateur de la Chevalerie templière qui a su exalter leur foi… Ces chevaliers qui ont supporté tant de souffrances sans faiblir... La mort était pour eux un appel vers Dieu...

Leur liturgie monastique, si dépouillée elle aussi, est inspirée des chants anciens.

C'est cette même foi profonde dans la pensée religieuse qui a permis un peu plus tard aux bâtisseurs l'envolée des Cathédrales gothiques... La cathédrale qui représente le présent éternel. Je veux vous dire ce qui s'est exprimé en moi quand je me suis trouvée seule, la nuit, méditant devant une "Maison de Dieu" qui peut être temple ou cathédrale... La vibration de la nuit lumineuse a pour moi une attirance magique... Je suis dans le monde des ténèbres... des ténèbres intérieures... Je joins mon conscient et mon inconscient... et je vois la Lumière cachée... La vérité du visible est toujours dans l'invisible... L'invisible appartient aux mystiques... J'entends en moi la musique des sphères... La lumière dans l'obscurité rayonne comme la vie éternelle... Je vois les colonnes du temple... Des valeurs symboliques différentes leur ont été attribuées... Pour les hébreux, les deux colonnes de l'entrée du temple de Salomon, (l'une : Boaz, qui représente la force... l'autre : Jakin, que les hébreux prononcent Jaohin) donne l'idée d'établir, de fonder... Leur symbole est ainsi traduit : "Dieu établit solidement son temple dont il est le centre, la vie". La colonne du temple est l’élément de la pierre debout... Elle, et le vide qui l'entoure, créent une dynamique... La colonne, comme l'obélisque, a sa base dans le monde tellurique et son sommet dans le monde cosmique... Elle est la mémoire de l'arbre de vie dont les racines sont dans la terre et les branches dans le ciel... L'ombre et la lumière jouent sur elle la faisant apparaître claire ou sombre, limpide ou opaque...

à  suivre

.... Chaque lettre de l'alphabet de Moïse est le signe d'une idée concrète ou abstraite, un nombre et un son... L’écriture est inséparable du langage et tous deux sont d’inspiration divine... Les égyptiens avaient sept signes phonétiques pour noter la musique... ces mêmes signes ont été employés par les phéniciens peur désigner les planètes.... La musique, considérée comme la langue des nombres, donne le langage des formes... Tout cela représentait une mathématique sacrée... Tout est bâti selon le Nombre... Il y a une liturgie des nombres sacrés...

Le"UN" est l'expression de tous les nombres ... ceux-ci de tous les rythmes... Les lois de l'harmonie musicale s'adaptent aux constructions pour les proportions et les formes... elles sont basées sur trois gammes : majeure, mineure et chromatique, dont les correspondances donneront les "proportions" suivant les sons et les accords... L'octave qui sera la répétition d'un son dans une autre fréquence donnera la "mesure", Pour l'initié, lire la beauté du temple, c'est en voir le plan et l'élévation dans sa proportion... C'est comme une consonance musicale qui prend possession de vous... et je pense au danseur qui scande son chant jusqu'à ce qu'il devienne harmonie... comme lui, l'architecte se laissera envahir par la pensée créatrice jusqu'à ce qu'elle devienne harmonie ...

La charpente musicale où figurent les proportions animées par les vibrations constitue les formes. Les vibrations peuvent se couper et se recouper, elles composent une infinité de formes... C'est par le nombre infini de notes et d'octaves que pourront s'établir des graphiques différents... Les clés de l'échelle sonore du musicien, de la gamme et des couleurs correspondantes ramènent le tout à une synthèse qui détermine la "mesure".C'est par rapport aux nombres lettres, aux courants telluriques, aux positions des planètes, aux couleurs que la "mesure", que le "module" du monument était donné... que le rapport était établi entre la hauteur et la largeur de l'édifice... c'est sur la loi d’octave que repose l'architecture traditionnelle sacrée... et c’est par cette même loi que se forment les cercles ... L'octave divise la note en un nombre indéfini de petits intervalles...A mon sens, l'harmonie des proportions et l'harmonie des formes sont inséparables...On ne peut atteindre la perfection que par ce tout...Nous savons que les égyptiens se servaient d'un cordeau, sur lequel étaient repérés par des nœuds, le 3, le 4 et le 5 pour former le triangle déterminant l'angle droit....

Le triangle rectangle dont la partie verticale a 3 longueurs : la partie de base 4, l'hypoténuse (5) composée de le triade et de la dualité... Le 3 de ce triangle est le chiffre des initiés... il est la triade du groupe divin ... Le 4 est la stabilité, la nature du solide, et peut être aussi la sphère qui met le cercle on mouvement ... Le 5, milieu du chiffre 9, est le chiffre de l'homme ...Le triangle dans l'espace est la "cause" éternelle de ce qui fut, qui est, et qui restera. ... Le son agit particulièrement dans les angles du triangle.Dans la construction des églises et des temples le cercle est souvent présent... il est l'image parfaite de ce qui n'a ni commencement, ni fin ... il est l'âme éternelle, issue de la substance divine ...

Mais c'est le principe quaternaire qui est l'agent universel, qui modifie, qui prend toutes les formes pour remplir le vide... Le carré est l'étape sur le chemin de l'inconscient... La proportion réglant le passage de la droite à la courbe est celle de l'angle à l'arc...Les égyptiens recherchaient l'harmonie du divin, de l'humain et de la nature... Ils nous ont légué de nombreux secrets de construction... Certains maîtres d'oeuvres pharaoniques mettaient dans les fondations de leurs constructions des figurines représentant les symboles de leur art 

À suivre....   Ecrit par Jean de Gisors

Les Arcanes de l’architecture sacrée (1 )

Qu'est-ce que l'architecture, si ce n'est une combinaison de matériaux qui agencée tout en respectant certaines lois, forme un monument ? Mais il ne suffit pas d'assembler des matériaux pour créer une harmonie... Il faut que l'âme de l'architecte et celles des opératifs se projettent sur l'oeuvre. J’esquisserai seulement l’aspect technique d'une construction... Je laisse les véritables explications aux spécialistes....Je pense que l'artiste doit pénétrer le secret des pierres qui serviront à sa construction, des arbres, de l’environnement… Il doit faire corps avec ce tout qui l'amènera à la vision de ce qui est en lui et qu'il réalisera....Les matériaux ne lui apparaîtront pas comme des choses inanimées, mais comme des choses vivantes....

La pierre lui dira je suis pierre, le marbre je suis marbre... je suis la beauté... et l'artiste prendra conscience du sacré... Il retrouvera la symbolique fondamentale que possèdent toutes les cultures.... Mais il y a des lois à respecter.... Certaines sont très anciennes et nous ont été transmises au cours des âges.Par exemple, c'est la coudée hébraïque qui servait à la construction des temples les plus anciens...

Elle était divisée en 6 parties égales, chacune pouvant être subdivisée elle-même en 4 parties égales.Au chapitre 6 des Rois, il est dit : La maison que le roi Salomon bâtissait à la gloire du Seigneur avait 60 coudées de long correspondant à la note mi bémol, 20 coudées de large correspondant à la note si bémol, et 30 coudées de haut correspondant à la note mi bémol prise à l'octave. Les maîtres bâtisseurs de cette époque : égyptiens, phéniciens, grecs, etc. ... Se servaient des correspondances musicales dans leurs constructions. Ils cherchaient à se rapprocher de l’universalité et pensaient que le «UN» est «LUI», tout en étant partie du "TOUT". Ils se servaient surtout des 5 premiers chiffres en suivant ce que dit la Kabbale. Le "UN" est caché dans tout... le 2 régit le jour et la nuit... le 3 est le chiffre de la conscience... le 4 représente les directions de l'espace, et le 5 assure l'harmonie humaine... les nombres apparaissent comme les formes du réel... comme l'intelligence des formes... les quatre premiers étant considérés comme la source et la racine de toutes les compositions harmoniques...

 Chaque chiffre est en même temps une lettre...Dans l'antiquité, les anciens se servaient de leurs alphabets pour construire... La forme de leurs lettres, leurs valeurs en chiffres, et les signes astrologiques s'y rapportant, déterminaient les formes du moment, la symétrie réglant les proportions... Les premiers alphabets des patriarches étaient nommés alphabets sémitiques... Dans le Sepher Barashith de Moïse, il est dit que de la forme des lettres dérivaient le point, la ligne, la circonférence, le triangle équilatéral et le carré... Les hébreux devaient leur premier alphabet à Moïse qui leur avait appris l'art de tracer les signes de l'écriture... qui fut transmis aux phéniciens... qu’ils transmirent aux grecs....

à  suivre

La Symbolique des formes

Regardez les formes des chiffres. Ils sont composés de droites et de courbes. Dans la symbolique traditionnelle, la droite est reliée à la polarité masculine et la courbe à la polarité féminine. Cette particularité "sexuelle" des lettres et des chiffres n'est pas fortuite pour celui qui sait que tout s'accouple selon des lois, des codes qui font du hasard un leurre. La complémentarité des polarités permet une "auto-fécondation" productive. Voici pour les chiffres quelques fondamentaux des particularités des formes.

La droite horizontale : Elle représente notre plan terrestre, "plat" par son horizon et sa stabilité apparente. C'est une structure d'accueil de notre matière dont elle est le symbole. Elle est aussi le symbole masculin.

La droite verticale : Elle représente l'Esprit Divin. Elle est une descente de ce "qui est en haut" en reliant le supérieur et l'inférieur. Ce qui est debout, à l'image de l'humain, est ce qui est doué d'esprit, d'intelligence, étant le lien entre le monde divin et les mondes inférieurs. Regardez la symbolique de l'arbre, ce pilier vertical qui est dans les traditions le lien entre le ciel et la terre et vénéré comme tel.

La diagonale : Elle désigne un mouvement, qui est une progression ou une ascension selon le sens du tracé. Ce mouvement peut être un mouvement temporel ou une capacité d'action, de faire.

 La demi sphère : Matrice. Elle est le symbole de la féminité en attente de fécondation.

 Le demi carré : Il symbolise l'homme dans sa polarité incomplète. Ce carré que l'on devine, c'est son coté cartésien, "carré", et pourtant tronqué de moitié car il lui manque son autre moitié.

 Le cercle : Il représente un tout fini, complet et parfait, autonome, et pourtant cerné par sa propre limite. Il contient son propre espace, c'est un contenant et un contenu.

Un, Deux, trois,… Transmettre

Transmettre...

Un, transmettre la vie.

La transmission fait naître.

Deux, transmettre un savoir, des informations, des expériences, les sciences et les arts.

La transmission fait grandir.

Trois, transmettre la Connaissance, le sens du sacré, la spiritualité.

La transmission transforme.

La transmission fait passer du néant à l'être, de l'enfance à l'âge adulte, du profane au sacré...

Un, deux, trois...

Hop ! À toi, fais passer !

La transmission, comme la courroie éponyme, est mouvement. De l'autre vers soi, de soi vers l'autre, du passé au présent, du présent à l'avenir, de l'obscurité à la lumière. ..

À chaque étape, la transmission permet d'élever le niveau de conscience.

Car la transmission c'est l'éveil : l'éveil des sens lorsque la vie se transmet, l'éveil de l'intelligence lorsque le savoir se transmet, l'éveil de la conscience lorsque la connaissance se transmet.

Toute transmission comporte une dimension initiatique, la première, celle qui a accompagné notre premier souffle étant sans doute la plus chargée émotionnellement, car gravée dans notre corps et dans notre subconscient. Ce n'est pas pour rien que dans toutes les traditions, les rites initiatiques mettent en scène une naissance symbolique.

L’initiation, naissance ultime et transmission spirituelle, permet de transcender les étapes précédentes, de réconcilier la matière et l'esprit, pour aller au-delà des apparences, et aboutir à une connaissance globale et harmonieuse de l'être.

Un, deux, trois.

 La transmission forge une chaîne sans fin : recevoir, progresser, transmettre.

Étymologiquement, transmettre, ce serait "envoyer à travers".

A travers quoi ? À travers le temps bien sûr.

Parce que transmettre, c'est perpétué. La transmission est le gage de l'éternité.

Dans l'église de Renne le Château 

L'un des anges pointe son index sur l'inscription "In Hoc Signo Vinces" = Par ce signe tu (le) vaincras.

Les 4 anges de l'église de RLC font chacun une partie du signe de croix. En faisant le signe de croix, le doigt dessine un 4; on peut en conclure que le "4 de chiffre" est la "Porte".

l'ordre des lettres

Amusons-nous... sleon une édtue de l'Uvinertisé de Cmabrigde, l'odrre des ltteers dans un mto n'a pas d'ipmrotncae, la suele coshe ipmrotnate est que la pmeirère et la drenèire soit à la bnnoe pclae. Le rsete peut êrte dans un dsérorde ttoal et vuos puoevz tujoruos lrie snas porlblème. C'est prace que le creaveu hmauin ne lit pas chuaqe ltetre elle-mmêe, mias le mot cmome un tuot. La peruve ...

 Un étranger, c'est un ami qu'on n'a pas encore rencontré...

Dans les églises, il y a toujours trois rosaces.

L'abside fait face au Sud-Est, le transept septentrionale est toujours privée des rayons du soleil. (En alchimie : oeuvre au noir). La rosace Sud-Est est éclairée par le soleil à midi (oeuvre au blanc) et la grande rosace principale flamboie au soleil couchant (rubification).

 Les rosaces de Notre Dame de Paris représentent le soleil entouré de ses douze pétales, qui sont les douze signes du zodiaque. Le premier des signes du zodiaque figurant sur la rose occidentale est le signe du Poisson. Pourtant, les calendriers médiévaux commencent par le signe du Bélier.

 Je n'en connais pas l'explication. La vierge du portail porte au centre de sa croix une rose sauvage, appelée par erreur le lys.

Sur la grande rosace de la cathédrale d'Amiens, on voit le pentagramme d'harmonie inversée.

Dans les temps anciens, on dansait sur le parvis des cathédrales, et même à l'intérieur, la sardanne, qui est une danse circulaire sacrée qui évoquait la rosace. Cette tradition est encore pratiquée dans certaines églises, où l'on danse - dans l'église et en dehors - le jour de la fête du Saint. C'est le cas, en particulier, à Barjols, dans le Var, où pour la Saint Marcel, le curé entraîne ses ouailles à chanter et à danser "la tripette".

Dans les églises, le Graal est représenté par un vase ou une coupe, le Graal celtique par une coupe posée sur une boule. Celle-ci repose sur un socle triangulaire ayant une barre verticale au milieu, ce socle correspondant aux trois rayons de la lumière émanée de Dieu : amour, science, vérité.

Les  "Initiés" oeuvraient pour le progrès et la libération de l'homme. Ils ont essayé de combattre les injustices. C'est pour cela qu'ils ont été souvent en désaccord avec le pouvoir. Certains "Initiés"se sont réfugiés à l'étranger ou cachés en France, dans des sociétés secrètes existantes. C'est à cette époque que la Massenie du St Graal s'est créée dans le but de préserver et de poursuivre leur idéal.

Ces "Initiés" pensaient que le propre du créateur est de renouveler son oeuvre ; le propre de l'homme est de se renouveler lui-même par son amélioration sur tous les plans. C'est dans l'activité créatrice que se forge la continuité et l'unité des temps. Les origines lointaines de la pensée de l'homme se trouvent dans la pensée divine qui, en se condensant, devient parole, ensuite lumière, faisant la fusion de l'esprit et de la matière dans l'ordre de la nature.

Les opinions, comme les visages, sont divers. La pensée humaine a un fond commun : l'intelligence. Ce qui, à mon avis, est personnel, c'est la logique qui indique le mode de pensée de chacun. La vérité ayant de multiples aspects, chacun est attiré par une forme pour laquelle il a le plus d'affinité.

Selon Pythagore :Le nombre trois est le premier des nombres impairs; c'est un nombre parfait.Le nombre 3 conduit la monade de la puissance à l'acte. C'est un nombre de paix et de concorde.Il réunit les contraires : Un et deux. Il se rapproche à "Noûs", ou l'intelligence céleste consacrée aux vertus.Le nombre trois préside à la musique,à la géométrie, à l'astronomie.Le nombre trois dans la langage :"On a rapproché en latin tres (trois) de trans (à travers) (participe présent de trare: percer, pénétrer) de même qu'en français trois et tré- (tré-passer) ; en anglais three et through".>Trois est donc 'l'au-delà", le "trans".

C'est tout "simplement" un homme ou une femme qui est parvenu à s'unir, dans cette vie présente, à l'intelligence Cosmique ou encore à l’intelligence de la Conscience Suprême, que vous pouvez appeler, si vous le voulez : Tao, Tout, Un, Le Père, le Grand Architecte de l'Univers, le Grand Manitou, Shiva, etc..., dont l'initié provient et où il retournera à la fin de son existence sur la Terre.L'Initiation est donc un retour aux Principes et aux Lois Originelles, au Commencement Absolu, et il n'appartient pas, à l'humain, que nous sommes, de l'inventer mentalement, mais de la découvrir telle qu'elle est. Ce n'est pas une "Culture", encore moins une "Connaissance" comme certains le pensent mais un Vécu, une quête pour un "retour"... Au bout d'un parcours parsemé d'épreuves physiques et morales, tenues secrètes dans les Temples Initiatiques, l'initié reçoit d'une manière non équivoque la plénitude d'une fusion avec l'origine de tout ce qui fut, est, et sera..

Oswald Wirth disait : "La vocation initiatique se rencontre seulement parmi des vagabonds spirituels et mystiques, qui errent dans la nuit après avoir déserté leurs églises, leurs écoles philosophiques ou leurs gourous, faute d'y avoir trouvé la vraie lumière."L'initiation, tout comme l'art, ne doit pas être une fin en soi pour toi. Il te faut connaître pourquoi tu désires te faire initier. Fais attention que ton vœu ne soit pas dicté par la simple curiosité car le désir de sensationnel occulte risquerait de te décevoir.Ton désir d'être initié doit venir de l'amour de servir ou du désir de connaissance (connaître voulant dire naître avec). Tu dois désirer de tout ton cœur et de toute ton âme la connaissance des mystères de la vie universelle.

L'initiation est la clef de voûte de la Tradition, le dénominateur commun de toutes les civilisations. C'est un parcours qui mène à une transcendance de la nature humaine et permet d'accéder à une dimension hors du temps. Etre Initié, c'est passer de l'état profane à l'état sacré

Les lettres hébraïques.Pour les kabbalistes, les lettres hébraïques sont, comme les nombres, des réserves de puissance divine.Elles ont trois formes :- claire et simple : parlant - symbolique et figurée : signifiant - sacrée et hiéroglyphique : cachant. Chaque lettre correspond à :- un nombre, d'après son rang - un hiéroglyphe, d'après sa forme - un symbole, d'après ses rapports avec les autres lettres. Soit : une lettre - un nombre - une idée.Elles agissent sur trois plans : physique - intellectuel - divin. Elles dérivent toutes du "iod", première lettre de l'alphabet hébreu. Les codes de déchiffrage les plus courants sont : interversion de l'ordre des dernières syllabes - des synonymes - usage de la clef "agha". On utilise aussi un signe fait de la réunion de plusieurs lettres qui résument en une formule concise un terme. On peut aussi décomposer un mot en ses lettres pour en faire sortir l'idée cachée. Ou encore, rassembler les initiales de plusieurs mots qui traduisent une idée résumée par un seul mot.

Comme pour Rome, tous les chemins mènent à la connaissance de soi.

Il n’y a pas de vérité applicable à tous.

Chacun d’entre nous trouvera sa méthode.

Mais sachez que nous avons des outils communs.

Vous savez à quoi vous aspirez car vous savez qui vous êtes.

Fin du SERMON SUR LES DOUZE PORTES DE JÉRUSALEM.

6. Nous lisons enfin : « Et à l'Aquilon trois portes.» Le côté de l'Aquilon, qui désigne la miséricorde, a trois portes: l'une est extérieure, l'autre intérieure, la troisième est postérieure, c'est-à-dire la dernière. Celle du dehors est formée par les aumônes qu'on distribue : parce que les amis de ce monde, qui n'ont Jésus-Christ que dans le fondement de leur édifice, bien qu'ils ne courent pas de toute l'ardeur de leur âme après l'acquisition des biens temporels, et ne craignent pas d'obéir en tout aux voluptés de la chair, cependant, au temps de la mort, à l'aspect de leurs péchés et dans la crainte de la vengeance ne, ils éprouvent des ébranlements intérieurs, donnent aux pauvres, aux indigents, aux serviteurs de Dieu, les richesses qu'ils ont acquises injustement, et possédées illicitement. C'est pourquoi il est à croire que se trouvant dans ce cas, ils reçoivent une grande assistance des suffrages de la sainte Église, de même que des bonnes oeuvres des fidèles, et des prières de ceux dont ils s'étaient fait des amis avec les trésors de l'iniquité, selon le précepte du Seigneur, en sotte qu'ils recueillent des biens éternels de la main de ceux à qui ils n'ont donné que des biens temporels. La porte intérieure est «la confession de la bouche; » la foi catholique et la piété chrétienne nous apprennent que, si un pécheur, quelque immonde, quelque scélérat qu'il soit, au moment de la mort, vise à se corriger, il ne tombera jamais dans les tourments de l'éternel incendie de l'enfer. Si toutes les fautes sont lavées dans les eaux de la confession, ceux qui se seront ainsi confessés, ne seront pas exclus du royaume des cieux. Le Prophète dit, en effet : « Je vous ai fait connaître mon manquement et je n'ai point caché l'injustice que j'ai commise. J'ai dit : j'avouerai contre moi mon injustice au Seigneur : et vous avez pardonné l’impiété de mon péché (Psalm. XXXI, 5). » La dernière porte est appelée « la contrition du coeur, » parce que, lorsque, en considérant, la souverain clémence de Dieu, le coeur du pécheur se sent pénétré de regret, alors c'est comme si on offrait aux yeux de la bonté divine, le sacrifice du soir. Et l'on croit que l'être infini, dont la bonté est la nature, dont les oeuvres sont miséricorde, sauve beaucoup de personnes, de ce genre. Cette porte est appelée postérieure, parce qu'elle offre un secours à l'homme après toutes les autres. En effet, si les aumônes ne sont pas distribuées, si la contrition de bouche n'a point lieu, Dieu, néanmoins, qui connaît les choses   cachées, ne méprise point un coeur contrit et humilié, mais il accepte, bien des fois, avec plaisir, le sacrifice d'une âme humiliée, selon  ce que dit l'organe du Saint Esprit: « à quelque heure que le pécheur gémisse, il sera sauvé (Ezech. XVIII, 21). »

Suite du SERMON SUR LES DOUZE PORTES DE JÉRUSALEM.

5. Nous lisons ensuite : « et à l'Occident trois portes aussi. » Le côté occidental, qui désigne la pénitence, a trois portes parce que cette vertu a trois formes.  Il y a, en effet, une pénitence gratuite; une pénitence spontanée et une pénitence forcée. Jean-Baptiste, qui était plus qu'un prophète, a fait voir en sa personne la pénitence gratuite : Jean, ce grand homme gui, annoncé à l'avance par le Prophète, promis par l'archange Gabriel, sanctifié par le Saint-Esprit dans le sein de sa mère et mis, par la sentence véridique du Sauveur, au dessus de tous les mortels. Tout saint et grand qu'il fût, comme nous le lisons du juste, il préféra supporter les attaques du monde que subir ses louanges, trouvant plus agréable de souffrir pour Dieu que de goûter les délices de cette vie, et, dans le désir de se donner exclusivement au Seigneur, abandonnant la maison et la fortune de son Père, il gagna le désert, et laissa à la postérité, dans son propre exemple, un modèle tout admirable de pénitence. Cette pénitence s'appelle gratuite, parce qu'on la pratique, mieux que cela, parce qu'elle est offerte sans titre qui l'exige, parce que c'est une règle de la pénitence que celui qui n'a commis aucune action illicite, se serve à son gré des choses permises. La pénitence volontaire est pratiquée par ceux qui, après s'être livrés aux péchés et aux crimes, étant éclairés par le soleil de justice, se mettent à reconnaître les grandeurs du Seigneur, non par nécessité, mais, par leur pleine volonté. Dans ce sentiment, ils veillent avec soin, à ce que le péché ne règne plus dans leurs corps mortels, pour y laisser dominer la justice : et, après avoir fait servir leurs membres à l'impureté et à l'iniquité pour l'iniquité, ils les emploient maintenant à servir la justice pour obtenir la sainteté : fils de la nuit tant qu'ils courent après les oeuvres des ténèbres, ils deviennent, par les dignes fruits de pénitence qu'ils produisent, de véritables enfants de lumière. La pénitence forcée est celle des tièdes et de ceux qui me ressemblent: ne ressentant aucune chaleur de charité, n'étant animés par aucune ferveur de dévotion, ils ne suivent pas encore l'esprit de liberté : mais, dans leur pusillanimité ordinaire, ils se laissent entraîner par l'esprit de servitude, et la sévérité de leurs supérieurs peut à peine les contraindre à pratiquer, comme il le faut, les observances régulières. Il ne faut pourtant point désespérer de ces hommes, car, s'ils acceptent une fois le joug de la servitude~chrétienne, ils le portent avec patience et persévérance, possèdent leur âme dans ce sentiment, et entrent dans la Jérusalem céleste par la porte de 1a pénitence.

Suite du SERMON SUR LES DOUZE PORTES DE JÉRUSALEM.

4. Voici la suite : « Au Midi, il y a trois portes aussi. » Le côté du midi, qui désigne la « justice » a trois portes : aussi la « justice » se subdivise-t elle également en trois. Il y a, en effet, la justice selon la dette, selon le mérite, selon le propos. La justice selon la dette appartient à tous les fidèles, surtout aux religieux : parce que de jour en jour, ils s'efforcent d'accomplir les voeux que leurs lèvres ont formulés, suivant le conseil que donne le Prophète, en ces termes : « Faites des voeux et remplissez-les en l'honneur du Seigneur votre Dieu (Psal. LXXV, 12). » La justice selon le mérite est le partage de ceux qui ne commettent presque aucun mal, et qui néanmoins ne veulent point user des choses permises, oubliant tout ce qui est en arrière et se portant vers ce qui est en avant par de saints désirs, du pas infatigable de la foi qui les anime, font tous les jours des prières en s'élevant au sommet de la perfection. Ces âmes fortunées peuvent dire en vérité avec autant de bonheur que de confiance : « Ouvrez-moi les portes de la justice ; après être entré, je chanterai les louanges du Seigneur : c'est là la porte du Seigneur. (Psalm. CXVII, 17). » Ce ne sont point les innocents, les misérables, les pécheurs, « ce sont les justes qui entreront. » Et encore: a J'ai combattu un bon combat, j'ai achevé ma course et gardé la foi: il ne me reste plus qu'à recevoir la couronne de justice qui m'a été réservée (II Tim. IV, 9). » Ceux qui conservent la justice selon le bon propos, ce sont ceux qui, bien que affligés de pensées superflues et attirées par des passions enchanteresses, s'efforcent de résister au péché de tout leur pouvoir, maintiennent avec une insurmontable vigueur leurs énergiques résolutions, avouent avec humilité que toutes ces oppositions se font sentir à eux comme un juste châtiment, et croient que toute chose tourne à leur bien. C'est d'eux, en effet, qu'il est écrit : « Nous savons que, pour ceux qui aiment Dieu, pour ceux qui, selon le bon plaisir du Seigneur ont été appelés saints (Rom. VIII, 28) tout sert au bien. »

Suite du SERMON SUR LES DOUZE PORTES DE JÉRUSALEM.

3. Maintenant nous avons à considérer et à méditer doucement ce que nous apprend de cette glorieuse et éternelle cité du paradis, saint Jean l'Evangéliste, l'apôtre intime de Jésus-Christ, l'ami bien-aimé parmi tous les autres et pénétré plus que tous des mystères célestes. A « l'Orient, » dit-il, il « y a trois portes; il y en a trois au Midi, trois à l’Occident, et trois à l'Aquilon (Ap. XXI, 13). » D'après cette description, il se trouve trois portes à l'Orient. On sait que « l'innocence » est triple. Il y a, en effet, l'innocence en vertu de la puissance, l'innocence en vertu de l'âge et l'innocence en vertu de la volonté. Jésus-Christ est l'innocence par la puissance, seul il peut dire en vérité : « Le prince de ce monde est venu et il n'a rien en moi (Joan. XIV, 30). » Et c'est de lui qu'il a été écrit : « Il n'a point commis le péché, et la ruse ne s'est point trouvée dans sa bouche (I Petr. II, 22). » Il n'a point, en effet, contracté, ni commis le péché, parce que l'existence qu'il a reçue avant tous les siècles, de Dieu le Père, est ineffable ; et celle que, à la fin des temps, il a reçue comme homme de la Vierge sa mère est incompréhensible. Aussi la vie qu'il a menée en ce monde a-t-elle été incomparable. L'innocence qui vient de la puissance, c'est-à-dire, la première porte de l'innocence, est fermée pour les autres ; elle n'est ouverte que pour Jésus-Christ, ainsi que l'atteste le prophète Ezéchiel : « La porte orientale sera fermée à tous; seul, le prince y passera, entrera et sortira (Ezech. XLIV, 1). » Quant à l'innocence de l'âge, elle est le partage de ceux qui, à cause de la faiblesse de leurs corps, ou par suite d'une simplicité de cœur incapable de discernement, ne savent ni ne peuvent faire le mal. L'innocence qui vient de la volonté est le lot de ceux qui, bien que tombant parfois dans les fautes légères (sans lesquelles on ne peut point ou l'on peut à peine vivre sur la terre), conservent néanmoins l'innocence dans leur bonne volonté. La première innocence consiste donc à ne pouvoir point faire le mal : la seconde à ne pas savoir le faire; la troisième à ne point vouloir le faire.

bonne méditation et à suivre....

Suite du SERMON SUR LES DOUZE PORTES DE JÉRUSALEM.

2. A l'Orient, c'est-à-dire par la porte de l'innocence sont entrés les innocents ceux qui, sachant mourir avant de parler, ont été massacrés pour le Seigneur. Par cette porte, passent les petits enfants régénérés par le baptême. Si tout de suite ou peu après avoir reçu le sacrement de la régénération, ils sortent de leurs corps, on ne peut douter qu'ils pénètrent dans la Jérusalem céleste par la porte de l'innocence. Du Midi, c'est-à-dire par la porte de la justice sont arrivés les apôtres et les martyrs. C'est avec raison que toutes les âmes parfaites sont comparées au midi; car le soleil fait, à ce point, une station plus prolongée, son ardeur y est plus vive, et la splendeur de sa lumière plus étincelante. Le soleil de justice ne se couche point en leur âme, il ne s'y attiédit pas, mais, bien plutôt il se fortifie et s'échauffe, comme il est écrit : «Le sage se maintient comme le soleil, le sot change comme la lune (Eccle. XXVII, 11 ). » Or combien les œuvres ont été brillantes dans les saints, combien brûlante la ferveur de la charité, c'est chose à imiter, bien plus qu'à raconter. De l'Occident, c'est-à-dire, par la porte de la pénitence, est arrivée Marie Madeleine, elle qui, à cause de ses péchés, était devenue la demeure des démons : mais, ensuite pénétrée par le regard de la grâce divine, elle a pleuré, le repentir dans l'âme, et déployé envers son Sauveur, un amour singulier, et devint le temple du Saint-Esprit. C'est par cette entrée que s'introduisent aussi les pénitents, qui vivent pour ainsi dire, dans les régions de l'Occident et s'avancent des ténèbres intérieures vers la terre sombre et couverte des ombres de la mort ; mais lorsque le soleil de justice les éclaire, s'ils renoncent, parfaitement aux pompes de Satan et aux œuvres de péché, ils sont admis dans la Jérusalem d'en haut en passant par la porte de la pénitence. C'est de l'Aquilon, c'est-à-dire par la porte de la miséricorde, qu'est arrivé ce larron dont parle l'Evangile, qui sortit du fond de l'ignorance et de l'iniquité, par le seul effet de la bonté de Dieu au moment même de sa mort, et fut ramené du bord de l'abîme de l'enfer, dans la région délicieuse du paradis. C'est par cette porte que passent peut-être aussi, ceux qui, après avoir été toute leur vie esclaves des crimes et des iniquités, sur le point d'être mis à mort à cause de leurs forfaits, offrent à Dieu une satisfaction parfaite, par une véritable contrition, du mal qu'ils ont commis et entreront un jour dans la Jérusalem céleste. Il est écrit en effet : « A quelque. heure que le pécheur gémisse, il sera sauvé (Ezech. XVIII, 24 ). » Et ailleurs : « Là où je vous trouverai, je vous jugerai (Eccl. XI, 2 ). » Et encore : « le sacrifice agréable à Dieu, c'est une âme agitée par la douleur, ô Dieu, vous ne méprisez point un cœur contrit et humilié (Psal. II, 49 ).» Il reste donc à voir combien ces quatre portes sont contraires, même entre elles, je veux dire combien l'innocence diffère de la pénitence, de la justice, et de la miséricorde et réciproquement. En effet, celui qui est innocent ne cherche pas la pénitence, et celui qui est pénitent, n'a point l'innocence. De même, celui qui est juste n'implore pas la miséricorde : et quiconque est misérable, n'a point la justice en partage.

      à suivre...

SERMON (1) SUR LES DOUZE PORTES DE JÉRUSALEM.

 (1)Ce sermon, dans le manuscrit de la Chartreuse de Cologne (d'où l'a tiré Horstius), porte en tête le nom de saint Bernard, abbé. Néanmoins, il semble qu'il ne faut pas le lui attribuer.

1. «Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite, parce que, étroite et resserrée est la porte qui conduit à la vie (Luc. XIII, 24).» O de quelle manière terrible mais salutaire cette parole de la souveraine vérité a effrayé les voyageurs qui marchent avec lenteur et nonchalance et ceux qui montent sans énergie, en indiquant même aux disciples les plus parfaits de Jésus, sur le point d'entrer d'un libre vol, dans la céleste Jérusalem, les efforts à faire, la porte unique du salut, la difficulté d'y entrer et le petit nombre des élus: « Elle est étroite la porte qui mène au ciel, » dit le Sauveur. Elle est étroite par la purification des péchés, bien plus étroite par la séparation du corps et de l'âme, excessivement étroite, enfin par l'examen que fera le juge en dernier lieu. Cependant, « béni soit Dieu et le Père de Notre-Seigneur Jésus-Christ, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation (II. Cor. I, 3),» qui, à la terreur a mêlé la consolation, pour que nous ne désespérions pas, qui à l'étroitesse a opposé la largeur, afin que nous prissions courage et que, prenant courage, nous courussions, et que courant, nous parvinssions au terme. Car le Seigneur lui-même dit dans un autre endroit : « je vous le dis, beaucoup viendront de l'Orient et de l'Occident et se reposeront avec Abraham, Isaac et Jacob dans le royaume des cieux (Matth. VIII, 11).» David, prophète lui aussi, le héraut de la vérité, et l'homme selon le cœur de Dieu, dit aussi : « Qu'ils parlent ceux qui ont été rachetés par le Seigneur, ceux qu'il a délivrés des mains de l'ennemi et qu'il a rassemblés de diverses régions, du lever du soleil et de son couchant, de l'Aquilon et de la mer (Psal. CVI, 2) ; » le levant nous désigne l'innocence, le midi, la justice ; l'occident, la pénitence ; l'aquilon, la miséricorde.

     à suivre

Les deux "Marie" .Te souviens tu aujourd'hui de l'histoire de Marie. Il y a deux "Marie". Celle qui donne naissance à Jésus, qui est de la lignée de Salomon et Myriam/Marie Madeleine, Marie la Magdaléenne.

L'une est l'EVE Terrestre, portant en elle la Connaissance du Monde, portant en elle la Sagesse accumulée au travers des incarnations successives.

 L'autre est l'EVE Céleste, le moi supérieur de la première. Jésus épouse la Magdaléenne à Cana, c'est le mariage alchimique du Roi et de la Reine, de l'ancienne et de la nouvelle religion, de la Lune et du Soleil.

Elles deviennent "un" et au pied de la croix, lorsque Jésus deviendra Christ, l'énergie de la Magdaléenne, se déversa dans la mère de Jésus. Ainsi, il exista sur terre, une femme portant en elle, l’Union de l'énergie Terrestre et Céleste. Pour la première fois, un être humain...

Venez à la découverte de l'authenticité,  vous chercheurs de vérités!

Pour découvrir toutes les facettes qui sont en nous! Découvrir cette beauté intérieure, si lumineuse...et s'en enrichir!

La porte est ouverte...ENTREZ! ...

Venez vous asseoir autour de la table! ...

Venez une chaise vous est réservée!

 BIENVENUE

Il se tient débat ce soir dans la clairière. Les débateurs certains depuis hier, aiguisent leurs effets, soignent leurs arguments.

Les débats porteront sur les trois éléments

La question est posée, voici comment on l’exprime : Lequel des éléments sur tous les autres prime. Lequel est supérieur, lequel est le premier ?

La controverse est vive, on ne peut le nier.

Mais la sérénité et la solennité seront assurées grâce à l’esprit aiguisé d’un sage complaisant en juge déguisé.

Un fier Hibou posé sur une branche grasse, sagesse et rectitude portées en pendentif, éclairant les débats d’un regard attentif.

Ce Vénérable Hibou assura l’arbitrage, tempérant les palabres, éloignant les outrages, portant haut son maillet bien que certains fâcheux l’aimeraient empailler.

L’heure est sonnée, l’ordre du jour appelle le premier débateur.

La truite à la part belle, à l’eau elle rend hommage : C’est bien l’eau je l’atteste, le premier élément, du vase le plus modeste, jusqu’au lac Léman Tout ce qui est liquide mérite admiration quand la sagesse guide. L’eau du premier voyage, est la première étape, c’est l’eau du premier âge. C’est elle qui redonne de la vigueur à nos pauvres vies brouillées. Du plus puissant des rois au dernier des bedeaux, nous sommes plein d’eau. Elle est à l’origine de la vie. Elle purifie, lave. Simple truite je suis, mais vivre entourée d’eau me réjouit, voilà, c’est mon credo.

Ayant pris bonne note de cette plaidoirie, voyant que la parole est libre en la prairie, le vénérable Hibou, ce juste, ce héros vigilant, magnanime, la passe au passereau..

A son tour l’alouette, jouant la fille de l’air, vibrant de la luette s’exprime fort et clair :

J’aime l’air dit l’alouette, l’air qui fouette, l’air qui nous porte, nous supporte, nous transporte. Ainsi donc il m’importe qu’a sa juste valeur il soit considéré. De l’air naît la parole. Le verbe crée la vie. Rien de sacré ne vit le jour sur cette terre qui ne fut fils d’Eole.

Je suis une alouette que nul ne plumera tant que l’air sous mes ailes inépuisable, allumera l’indispensable étincelle qui assure mon vol et me tient loin du sol. Vous tous qui aimez tant à suivre les étoiles, vous savez bien que l’air est  nécessaire aux voiles. Zéphyr porte l’oiseau et pousse les bateaux. C’est par le soutien de tous ces alizés, que l’éveil de l’esprit se voit réalisé. Le second voyage qui mène vers  le souffle, transforme le vulgaire. Le vent transporte l’âme, lui offrant son salaire. Et n’y voyez pas là quelques paroles en l’air.

Sur ce, notre alouette fit un signe au hibou, car de son monologue on avait vu le bout. L’arbitre à la main juste appelle à s’avancer l’ultime débatteur désirant se lancer.

La phalène, ce papillon de nuit, s’approche et dit à l’assistance qui l’écoute toute ouie :

Vous êtes bien rustiques de n’être défenseurs que de l’eau et du vent qui ne sont qu’assesseurs. Du seul des éléments qui revigore l’âme, c’est le feu, le foyer, c’est la chaleur, les flammes ! Rien ne vit qui soit froid. Bien des fois je me dis que ce choix que je fis vénérer ce roi est un choix réfléchi. Ce soleil, que la nuit en profond désarroi, je cherche sans répit, mérite seul qu’on cède à sa divinité. De tous les temps, il fut comme une part immuable à toute humanité. Le feu a de tous temps été l’ami de l’homme. Sauveur des premières heures, ami des premiers âges, nécessaire lueur, fondamental chauffage, du troisième voyage c’est l’aboutissement, c’est la consécration et le commencement.

Le soleil les étoiles sont des guides lointains, c’est pour ça que la nuit, et ce jusqu’au matin, au risque que mes ailes en finissent en berne, je tourne avidement autour de vos lanternes.

 Et c’est l’esprit repu de ces beaux arguments, que notre maître Hibou ingéra goulûment, qu’à la satisfaction de tout son auditoire, il allait clôturer les discours pour ce soir.

Apparut soudain au sol un monticule, comme un point noir terreux frisant le ridicule, sous lequel, surgissant de terre, une taupe insista pour tenir ce discours :

Plus aveugle que moi, j’ai trouvé : vous en êtes. Rien n’est blanc, rien n’est noir voyant ! Chacun ardemment son élément, vous oubliez l’élément de l’autre. Ce vent qui par les mers emporte vos navires, c’est aussi lui il me semble, celui qui les chavires ! Qui décorne les bœufs, arrache les toitures ? Quand à l’eau, si quelqu’un veut tenter l’aventure, qui ne soit un poisson d’y survivre un instant, trois minutes peut être pour les plus résistants, vous comprendrez alors, qu’on connaît des milieux bien plus hospitaliers.

Et enfin, pour finir, et c’est le plus facile, car pour ne pas l’admettre il faut être imbécile, le feu est destructeur de tous les éléments. Un grand ravageur. Ses langues, goulûment, dévorent toute vie. Alors adorez-le si vous avez envie, quand à moi je préfère me tenir éloignée. De ces fougueux tyrans pour qui vous témoignez ?

Je rentre dans mon trou. A l’abri je médite. La Terre est mère de tout. Elle a pour mérite d’être ce chaud creuset où la vie prend racine, tout en étant ce trou où la mort nous destine. Départ et arrivée et puis nouveau départ. La Terre est un miroir où l’on voit toutes parts. Tantôt ce que nous fûmes tantôt ce qu’on sera. Alors à l’intérieur de la Terre tu visiteras. Tu te rectifieras, et puis tu trouveras la pierre cachée. Et le gros du travail, alors sera mâché.

Le Hibou regardait les débatteurs. Il profita d’un temps de silence pour réaffirmer l’indispensable cohésion des éléments. Individuellement, ils ne sont rien, c’est ensemble que tout fonctionne.

Personne ne demandant la parole dans l’intérêt de la terre et de la forêt en particulier, le vieux hibou toqua trois coups secs sur la branche.

Un écureuil sortit du tronc.

Trop tard, les travaux étaient clos.

                                                                       Un texte de P.Sabardu

Notre Dame d’où descend toute noblesse et toute Chevalerie, apprenez-nous à servir noblement.

Que notre Fait ne soit point parade ni littérature, mais loyal ministère et sacrifice coûteux.

Tenez nos âmes hautes, tout près de Vous, dans le dédain des marchandages, des calculs et des dévouements à bon marché, car nous voulons gagner notre paradis, non pas en commerçants, mais à la pointe de notre " épée ", laquelle se termine en croix et ce n’est pas pour rien.

Nous avons fait de beaux rêves pour Votre Amour. Dans l’obscurité des journées banales, préparez-nous aux grandes choses par la fidélité aux petites, et enseignez-nous que la plus fière épopée est d'aider les autres et de devenir des vrais Chevaliers. Nous n’avons pas visé moins haut Notre Dame, et nous sommes bien ambitieux, mais heureusement nous sommes faibles et cette grâce, nous l’espérons de Votre miséricorde, nous conservera humbles.

Demandez-nous beaucoup, et aidez-nous à Vous donner davantage. Et puisque nous sommes livrés à Vous ( au jour de notre adoubement ), ne Vous gênez pas pour nous prendre au mot et pour nous "sacrifier", nous Vous le demandons malgré le tremblement de notre chair, car nous voulons n’avoir qu’une crainte, celle de ne pas Vous aimer assez. Et quand au soir de notre dernière bataille, Votre voix  sonnera le ralliement de Vos chevaliers, faites Notre Dame, c’est notre suprême prière, faites que notre mort serve à quelque chose et accordez-nous la grâce de mourir debout.

BIENVENUE

Ta venue a supposé pour toi un long cheminement personnel.

Les épreuves ne t'épargnèrent pas.

Bienvenue a  cette "réception" qui traduit ta recherche de l'autre être qui est en toi, que tu ignores encore et que tu aspires à connaître.

Ta venue signifie la vie pour notre Fraternité. Elle s'enrichit aujourd'hui d'une nouvelle pierre. A ton contact  et grâce à ta personnalité propre, nous nous enrichirons mutuellement.

De cela, nous voulons dès à présent te remercier d'être venu vers nous.

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